一部《红楼梦》，纸上文字与曹雪芹真实人生，究竟该如何对照互证？百年红学一路走来，新史料、新视角能否为这部经典打开新的阐释空间？11月5日，胡德平曹红学专著《文史交响的红楼梦》新书发布暨出版座谈会在中国国际出版交流中心举办。来自国内红学研究、高校与学术机构的专家学者齐聚现场，围绕该书汇集的近二十年曹红学研究成果、文史互证的研究方法、曹雪芹家世生平考证以及经典当代传播等议题深入研讨，探寻《红楼梦》背后的文史脉络与时代价值。
二十年沉潜，一部“文史交响”的学术版图
胡德平先生是北京曹雪芹学会首任会长、《曹雪芹研究》主编、北京大学曹雪芹美学艺术研究中心顾问。自1980年以来，他即致力于“香山正白旗曹雪芹故居”专题研究，倡导群众性红学，被红学大家周汝昌称为从中国思想史角度研究曹雪芹哲学思想的“第一人”。他出版有《曹雪芹在西山》《三教合流的香山世界》《说不尽的红楼梦》等专著，主编《文史链接：〈红楼梦〉与曹雪芹的世界》。
《文史交响的红楼梦》汇集了胡德平先生近二十年来的重要曹红学研究成果。全书分为文史交响、文物考证、家世研究、文化随笔四大部分：通过近年不断发现的史料，考证曹雪芹的家世、生平，为北京香山曹雪芹故居学说提供佐证；从《红楼梦》文本内证挖掘、中外文化比较等方向拓展曹学研究的领域和视野；并由曹学会成立以来开展的曹雪芹、《红楼梦》文化传播工作入手，针对学术界、文化界乃至社会思潮与大众需求，分析曹红学的传播理念，探讨曹红文化的当代意义和传播价值。
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《文史交响的红楼梦》新书发布暨出版座谈会
中华书局董事、党委书记尹涛在致辞中表示，《红楼梦》不仅是中国古今小说的巅峰，也是传统文化的集大成之作。党的十八大以来，习近平总书记高度关注社会主义文化建设，创造性提出坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，鼓励传统文化的创造性转化、创新性发展，“曹红学”对于传承中华优秀传统文化有着重要的意义。他认为，本书“拓宽了传统红学研究的广度，加深了曹红学研究的深度”，并坦言一直以来的心愿，是让中华书局成为红学与曹学出版的重镇。他提到，本书自2020年起编校，历时数年、反复排版改版，与北京曹雪芹学会工作人员精诚合作、精益求精，无论内容还是外在形式都令人满意。
文史互证，让曹红学在当代“交响”
座谈会上，胡德平先生从书中最后一篇文章谈起。他说，五四运动总司令陈独秀与上海亚东图书馆有特殊关系，正是在陈独秀推动下，亚东图书馆出版了加标点的新版《红楼梦》，书前冠以两篇文献：胡适的《红楼梦考证》与陈独秀的《红楼梦新序》。两篇文献的比较，恰是理解百年红学的一把钥匙。
胡适从史学入手，据书中内证外证梳理曹家六代承继关系，对新文化贡献甚大；但他认为《红楼梦》是“自叙传”、是作者“忏悔的我”，是贵族大家庭“坐吃山空”的自然主义杰作。陈独秀则强调文学是社会思想变迁的产物，认为《石头记》之名更胜《红楼梦》，看重的是它以悲剧收场的文学意义；他善意提醒胡适，以小说兼历史之用，一面减损小说的趣味，一面减损历史的正确，终致两败俱伤。胡德平认为，陈独秀是提示“不能把《石头记》当作作者自传体作品”的第一人。他同时提到，毛泽东赞成把《红楼梦》当作历史来读。
胡德平先生
上世纪70年代以后，与曹雪芹相关的遗迹文物陆续涌现，墙壁诗、书箱、画册等相继面世，曹雪芹亲友的名单也随之增益，逐渐形成一条曹公生活的证据链条。正是基于这些新史料，胡德平在书中提出并补充了若干新观点：曹雪芹是内务府正白旗包衣旗人，其家族六代入满洲八旗，身份既是皇帝世袭奴仆，又是可通帝座的近臣；他后来生活在香山护军营中，书中“步兵”一类的诗句，正可从其生活阅历求解；《红楼梦》的早期流传，也与正白旗营、卧佛寺一带的地理与人文脉络相呼应。关于生卒年，胡德平援引方青悼亡诗与香山地区广泛流传的说法，认为曹公生于康熙五十四年（1715）、卒于乾隆二十八年（1764）。他还以乾隆十六年耕织图与“稻香村”景观相对照，追问“是歌颂太平盛世还是讽刺太平盛世”，认为答案正留给读者在文史交响中自行辨听。
胡德平强调，读通《红楼梦》一定要全面认识曹雪芹，全面认识作者，是为了更深入地读好这部世界名著。曹雪芹所写虽只是一个贾府世家，映照的却是皇权之下的断代史乃至两千年通史，“很多人赞成读史的观念，但并不是仅仅读史，而要体会语言的美、文学的美、艺术的美、美学的美”。
座谈会上，来自中国出版集团、中国红楼梦学会、中国艺术研究院红楼梦研究所、天津红楼梦研究会、中央民族大学、北京语言大学、首都师范大学和北京曹雪芹学会的领导、专家、学者，围绕著作与曹红学前沿议题展开深度研讨。
与会专家认为盘口怎么看，胡先生在《红楼梦》文本及作者家世研究中，运用王国维的“二重证据法”以及田野调查、口述史等方法，真正做到文史链接、文史互证，不仅为红学研究开辟了一条新路径，诠释了新时代推进曹红学研究的重要意义；更重要的是，他以社会活动家和红楼梦研究者的双重身份，推动了《红楼梦》的当代传播，为传统文化的创造性转化和创新性发展树立了重要典范，拓展了经典阐释与大众传播的实践路径。
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